CONTRANUNCIO: ¿TE FIAS?

IMÁGENES INTOLERABLES

En relación con el chat del 8 de mayo, esta es la imagen intolerable que yo aporto, de Haití

Me pregunto, ¿cómo permitimos esto?

Este tipo de imágenes deben tener como objetivo mover conciencias, para desarrollar en la ciudadania una actitud proactiva hacia la igualdad, la solidaridad hacia el resto de seres humanos, todos con iguales derechos.

En relación con esta actitud proactiva el próximo miércoles 23 de mayo  se estrenará el documental "Haití, tierra de esperanza" a las 19:00 en el Auditorio de Caixa Forum de Madrid. También lo podeis ver el la 2 de TVE el domingo 27 de mayo. En sus 54 minutos de duración el documental aborda extensamente esa pregunta que vertebra todo su desarrollo: ¿hay esperanza en Haití?

IMÁGENES DE CONSUMISMO INFANTIL

Considero que la actitud consumista se aprende, la importancia que le damos al "tener" nos la enseñan. ´
Las imágenes que adjunto quieren mostrar esto:

         
Esta imagen os puede parecer natural, pero.... ¿por qué compramos a los niños tantas cosas que NO NECESITAN", les estamos haciendo consumistas. Una vez leí algo que me hizo reflexionar al respecto, los niños, cuando nacen lo único que necesitan es a su madre cerca, para que les de calor y seguridad y les alimente a través de la lactancia (a ser posible). Así los carros de 1000€, la habitación de 3000€ y el armario lleno de ropa SOBRA.

En línea con lo que he dicho, "el consumismo se mama"
       

LA EDUCACIÓN PARA LOS MEDIOS, REVISIÓN HISTÓRICA

Dada la importancia a nivel conceptual de la educación para los medios en esta asignatura, he investigado sobre los aspectos históricos más significativos.

La educación mediática tiene importantes raíces en el Reino Unido, que ha buscado a lo largo de su desarrollo un cambio educativo en las escuelas. En Buckingham, D (2003) encontramos una revisión histórica a este respecto:

·         Los primeros inicios  los encontramos en la obra “Culture and Environment: The Training of Critical Awareness” (1933) de F.R.Leavis y su alumno Denys Thompson, que supuso la primera propuesta organizada y sistematizada de objetivos didácticos orientados a la educación para los medios en las escuelas, a través del uso de extractos de periódicos, extractos publicitarios y relatos populares. En estos momentos se entendía que los medios de comunicación tenían una influencia negativa sobre la población, por lo que se buscaba educar a los alumnos para el desarrollo de una toma de conciencia crítica contra la manipulación, para que valorasen los valores artísticos, literarios y morales propios de la cultura inglesa, menospreciando los aspectos relacionados con la cultura popular. Este enfoque se enmarca en un contexto en el que existe una actitud defensiva y de resistencia contra lo que se considera imperialismo cultural americano, para proteger a los alumnos de los medios que se consideran que tienen poco valor cultural. Así, la preocupación central es la aparente falta de valor cultural de los medios, sobre todo si se los compara con los “clásicos” del arte o de la literatura

·         A finales de la década de los 50 y principios de los 60 comenzó a cuestionarse ese concepto de “cultura” de Leavis, entendiendo que las experiencias culturales cotidianas también son útiles para la construcción de conocimiento en los alumnos, siendo un texto clave para este cambio de enfoque “The Popular Arts” (1964) de Stuart Hall y Paddy Whannel. Este cambio supuso el tener en cuenta las posibilidades de enseñar a través de la proyección de películas en el aula, destacando a este respecto el Instituto Británico de Cinematografía (BFI) y La Sociedad para la Educación en Cine y Televisión (SEFT). Pero la televisión, a pesar de ser el medio cada vez más usado quedaba excluido del debate, así a pesar de que estas dos instituciones buscaban promover su enseñanza, no lograron mitigar el considerarla una forma de arte de menor importancia, por lo que aunque existió un avance, continuaba la distinción con la cultura popular.

·         En la década de los 80 se introduce la televisión como recurso fundamental para la educación mediática, siendo el máximo representante de este enfoque LenMasterman, con sus libros “Teaching about Television” (1980) y  “Teaching the Media” (1985). En este sentido, el autor busca que los alumnos puedan hacer planteamientos críticos a cualquier documento mediático, buscando que alcancen habilidades de lectura crítica a través de la experiencia mediática

Así, el enfoque educomunicativo desarrollado en el Reino Unido hasta este momento ha sido el de una educación para los medios que busca, utilizando como recurso los medios de comunicación, el desarrollo de un proceso de enseñanza y aprendizaje en los alumnos (consumidores de medios), para desarrollar el pensamiento y conciencia crítica, la interpretación y valoración con criterio de  los mismos. El contexto social que impulsa esta visión es el hecho de que los sujetos pasan gran parte de su tiempo viendo la televisión,  además del tiempo que se dedica al cine, a las revistas, juegos de ordenador,... Además los medios representan a grandes industrias, que generan importantes beneficios económicos, siendo de  ellas de donde obtenemos la mayor parte de nuestra información, conformando  nuestra visión de la realidad. Esta perspectiva se encuentra influenciada por una búsqueda de resistencia política, entendiendo el análisis de medios para el desarrollo de una identidad política, y desterrar falsas creencias e ideologías relacionadas con valores en torno a cuestiones de género y etnicidad, es decir que consideran a los medios como responsables de actitudes racistas o sexistas en los jóvenes, así el problema radica en las actitudes o formas de conducta indeseables que  promueven los medios. 

Pero, en la actualidad en el Reino Unido se ha producido un cambio importante en relación al enfoque educomunitativo, influenciado por los cambios sociales producidos en estas décadas y por la introducción masiva de las NTIC en nuestras experiencias cotidianas, siendo un representante importante de dicho cambio David Buckingham. En este sentido, el autor pone de manifiesto que  los medios son en la actualidad el principal recurso contemporáneo de expresión y comunicación cultural, siendo necesarios para la participación activa en la vida pública y la principal fuente socializadora. Así, los medios impregnan nuestras vidas cotidianas dirigiendo nuestras relaciones y definiendo nuestras identidades (Buckingham, 2003). Siguiendo a Roger Silverstone (1999), “los medios están ahora en el centro de la experiencia, en el corazón de nuestra capacidad o incapacidad para encontrarle un sentido al mundo en que vivimos”, (citado en Buckingham, 2003, pp. 23), siendo por tanto ésta la razón principal por la que deberíamos estudiarles. Buckingham (2003), considera que la educación mediática tiene un importante sentido para hacer que el currículo sea relevante para las vidas de los niños  fuera de la escuela y para la sociedad más amplia. En este sentido, Buckingham pone de manifiesto una crítica a la práctica en relación con la educación mediática puesta en marcha hasta el momento, donde se contempla como una solución para un problema, valorando la relación de los niños con los medios como un fenómeno negativo y perjudicial, que los educadores deben tratar de prevenir, no se ve como un hecho de la sociedad que impregna nuestras vidas y que es necesario su conocimiento para una incorporación adecuada y activa en la misma. Así, cuestiona el hecho de entender la educación mediática identificada con el desarrollo de la capacidad crítica de los alumnos, preocupada fundamentalmente por el desarrollo de la conciencia crítica y la autonomía crítica que hace referencia a que ese sentido crítica lo utilicen en su vida cotidiana (esto último es de Len Masterman, 1985).

Por un lado, Buchingham (1993 y 2000) considera que hay que tener cuidado con cómo se enseña críticamente en la escuela, ya que a veces supone una competición, para ver quien es el más crítico y en determinados contextos el ser crítico no hace referencia a una reflexividad, pensamiento personal, sino a decir lo que el profesor considera que es crítico, frecuentemente relacionado con ideas de izquierda progresista y sin dar cabida a lo personal, entrando en una competición sobre quien dice la frase más ingeniosa y superior a la de los demás. Y por otro aunque considera importante el desarrollo del sentido crítica y más aún la autonomía crítica, apunta que no vasta por sí sólo, sino que debe verse acompañado por una producción creativa, y que esta sirva para convertirse en un medio para generar intuciones nuevas y más profundamente críticas, así Buckingham ha completado el enfoque educomunicativo de educación para los medios a educación en los medios.

Con Buckingham se ha producido un salto cualitativo a la revisión histórica vista anteriormente, Len Masterman se centra en educación para los medios, valorando críticamente la producción y creación por parte de los alumnos, de hecho, siguiendo la obra “Teaching about televisión” (1980) “qué pasa cuando pones en manos de los estudiantes una cámara de vídeo? Según mi experiencia, un inmenso erial de aburridas imitaciones de espectáculos pop de baja calidad, embarazosos video-dramas, y documentales sin apenas originalidad dedicados a condenar la grerra y la pobreza, en gran parte tolerado por profesores para los cuales la técnica lo es todo y el medio el único mensaje” (p 140).

Así, la idea de que los medios se limitan a transmitir e imponer “ideologías dominantes” monolíticas, y de que la educación mediática debería tratar de liberar a los estudiantes, es más cuestionada cada día. Así aunque algunos cursos continúan impartiéndose de acuerdo con el enfoque  típico de comienzos de la década de 1980, en este momento la producción y la creación ha sido aceptada ampliamente como elemento central de la educación mediática, tanto en el contexto de cursos especiales de Estudios Mediáticos como en otras áreas del currículo. 

En este sentido Buckingham (2003) apuesta por completar la reflexión y autonomía crítica por el desarrollo de la expresión personal y la creatividad, recogiendo diferentes experiencias de “pedagogías divertidas”, y señalando que placer y juego son aspectos también importantes de nuestras relaciones con los medios, como parte de la experiencia social y siendo una oportunidad para afirmar nuestra individualidad, para construir nuestras identidades de un modo verdaderamente personal (Silverstone, 1999, citado en Buckingham, 2003). Así, considera que la producción mediática debe tener un papel relevante ofreciendo a los estudiantes  un medio para explorar sus posiciones cambiantes en la cultura mediática contemporánea y reflexionar sobre ellas. Pero es fundamental que los estudiantes se sientan estimulados a reflexionar sobre estos procesos, y a comprender las condiciones en que se producen sus propios significados y disfrutes, para no quedarse  en la mera producción sin fondo pedagógico crítico.

La llegada de las NTIC ha representado nuevos y significativos desafíos y oportunidades para las educadores mediáticos. Por una parte, estas tecnologías ofrecen un nuevo conjunto de objetos y procesos para el estudio, y hacen que varios aspectos de la producción mediática sean mucho más accesibles a los estudiantes.

Conectando esto con la importancia de producción por parte del alumnado, resaltar que el uso de la producción digital en el contexto de la educación mediática hace necesario dos factores:

1.      Centrar su atención en la cultura popular, conectando con las experiencias cotidianas de los estudiantes sin intentar imponer una práctica artística o educativa extraña

2.      También será necesaria una reflexión teórica, la relación dinámica entre práctica y comprensión crítica que es crucial para el desarrollo de una “alfabetización crítica”

Así en el contexto de la educación mediática, el objetivo primario no es el uso de las NTIC como recurso educativa, o desarrollar habilidades técnicas (tecnología educativa), ni promover únicamente la autoexpresión, sino que el fin último es estimular una comprensión más sistemática de cómo operan los medios, y consiguientemente promover formas más reflexivas de utilizarlos.

Así el enfoque educomunicativo actual en el Reino Unido hace referencia a una pedagogía crítica a través del análisis de los medios y su uso para producir y crear, coexistiendo por tanto el enfoque de educación para los medios y educación con los medios, a las que subyacen dimensiones relacionadas con el aprendizaje a través del diálogo, la comunicación multidireccional, no jerárquica y horizontal, pensamiento crítico, aprendizaje colaborativo y metodologías docentes de construcitivismo social.

BIBLIOGRAFIA

• Masterman, L (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Ediciones La Torre. Madrid
• Buckingham, D (2003) : Educación en medios: alfabetización, aprendizaje y cultura contemporanea.  Editorial Paidós. Barcelona

LOS DIBUJOS ANIMADOS TAMBIÉN FOMENTAN ESTEREOTIPOS SEXISTAS

Además de la filmografía Disney, blancanieves, cenicienta, etc..., existen otros muchos dibujos animados que fomentan estos los estereotipos sexistas al respecto de la diferenciación de papeles entre los sexos, por ejemplo "Los Picapiedra". Como he señalado en una reflexión anterior, los niños crecen aprendiendo estos estereotipos desde que nacen, a través de los dibujos animados, los juguetes que les compramos, los juegos que les enseñamos, la ropa que les compramos, la actitud y comportamiento de los padres y otros miembros de la familia, etc... Como ya dije, la igualdad se construye desde la infancia.

IMAGEN DE DOMINACIÓN MASCULINA

En los documentos de la asignatura se nos invita a analizar imágenes donde el hombre aparece como poderoso, dominante, y la mujer en posición de sumisión.
Aquí os ofrezco una imagen encontrada también en esta línea

“Soplale en la cara y ella te seguirá a cualquier sitio”

Los ojos y la cara de él muestra el poder, el control, la dominación de la situación, y los ojos de ella el deseo de seguirle a cualquier sitio. La acción de echar a alguien el humo en la cara me parece ofensiva hacia la mujer.

IMÁGENES QUE CONSOLIDAN ESTEREOTIPOS SOBRE EL SEXO FEMENINO

En los documentos de la asignatura se nos han colgado imágenes videos que consolidan los estereotipos sobre el sexo femenino. Aquí añado algunos otros

He seleccionado esta imagen porque me parece curiosa, buscaba criticar el consumo excesivo, pero al mismo tiempo está fomentando el estereotipo de mujer superficial que lo único que le gusta es ir de compras.

Esta imagen consolida el estereotipo sexista de que la mujer es la encargada de las tareas del hogar

Mujer, ¿la sal de la tierra, la luz del mundo?

Ramón Ignacio Correa García

Elijo esta lectura para reflexionar en torno al tema tratado en el chat del 26 de abril. Nos muestras diferentes expresiones en los diversos ámbitos de la vida a lo largo de la historia hasta el momento actual de la discriminación hacia el sexo femenino y sus estereotipos.

Diferentes personajes de prestigio a lo largo de la historia han puesto de manifiesto  dicha discriminación con enunciados como:

«La mejor de las mujeres es aquella de la que menos se habla» Pericles

 «Hay un principio bueno que ha creado el orden, la luz y el hombre. Y un principio malo que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer» Pitagoras

Las pinturas son otra muestra de expresión de la supremacía de la belleza femenina respecto a otros aspectos de su desarrollo como persona.

Igualmente, hemos sido ignoradas al no ser mencionadas, no que no se dice no existe, de aquí la necesidad de un lenguaje equilibrado, masculino y femenino, y no sólo el primero entendiendo éste como la generalidad ¿acaso lo es?

El texto sobre la invisibilidad de la mujer es la piedra angular sobre la que giran las representaciones de la belleza, de la sumisión y de la perversión en unas fantasmagorías difícilmente reconocibles por inadvertidas (Correa, Guzmán y Auaded, 1999).

La Iglesia es y ha sido otro importante bastión de la sociedad donde claramente se pone de manifiesto la supremacía del hombre sobre la mujer.

Y en el momento actual, a pesar de los avances, se está dando continuidad a esa discriminación por cuestión de sexo. La televisión desde nuestra infancia,  y los anuncios publicitarios muestran un modelo estereotipado de mujer (femenina, sensual, sumisa, responsable de un marido y unos hijos), en las escuelas, desde muy pequeños, se observan diferentes valores en función de los sexos, y la distribución en el mundo laboral es una clara muestra de esto, existiendo restricciones a determinados ámbitos para las mujeres.

Así, creo que el gran problema es que los padres de hoy hemos sido educados en esos estereotipos, la mayoría de nuestras madres eran las que se ocupaban de la casa y los niños, y si alguna trabajaba fuera del hogar, era la encargada de todo, consideran que debemos vestir femeninas, nos motivaron a jugar con determinados juguetes, nos orientaron hacia determinadas profesiones, etc… Así lo más importante es que los padres de hoy rompamos críticamente con esto para que nuestras hijas e hijos vivan en un mundo más justo, equilibrado y enriquecedor.

MI CONTRANUNCIO

La situación de estos últimos días protagonizada por Bankia me ha motivado a elaborar un contranuncio al respecto: "Bankia Rota"

Con esta imagen busco criticar que la necesidad de nacionalizar una Caja por quiebra hace que todos los ciudadanos tengamos que colaborar, para que posteriormente se venda y privatice a bajo precio, en"rebajas" para que se enriquezcan unos pocos

¿QUÉ ES UN CONTRANUNCIO? ¿CÓMO ELABORAR UN CONTRANUNCIO?

Para la asignatura Teoría y Práctica de la Información Audiovisual podemos elaborar un contranuncio. El contranuncio, es una expresión crítica al mensaje publicitario, modificando la imagen y/o su mensaje, y buscando que el mensaje sea contrario al original.

Para elaborarlo podemos seguir los siguientes pasos

1.    ¿Qué quiero críticar?

2.    ¿Qué anuncio o imagen está relacionada con dicha crítica?

3.   Pensar en un eslogan o cambio en la imagen que muestre lo contrario de lo que el anuncio quiere transmitir

A continuación pongo un ejemplo de contranuncio. Hay muchos en la red, pero este me parece clarificador para nuestra tarea de iniciarnos en la elaboración de uno propio.

ANÁLISIS DEL CONTRANUNCIO:

Busca críIicar que nos anuncian determinados alimentos como si fueran nutritivos, buenos para nuestra salud cuando en realidad no lo es. Para ello modifica la imagen de la etiqueta del zumo, poniendo “Ven enno” (veneno) e informa de los componentes. Además lo completa con una bolsita con el símbolo de dólar con lo que trata de mostrar el objetivo del engaño, que consumamos esto en vez de fruta, pensando que es igual de ventajosa para la salud.



REFLEXIÓN SOBRE LA LECTURA "EL HILO DE ARIADNA"

Revisión crítica de los contextos educativos

Ramón Ignacio Correa (Dir.)

María Luisa Fernández Serrat

Ramón Tirado Morueta

José Manuel Bautista Vallejo

Esta lectura pone de manifiesto la necesidad de reconfigurar el concepto que tenemos de educación, que en la actualidad,  tomando la terminología de  Kaplún (1998), pone el énfasis, en los efectos y en los contenidos, y se caracterizan por:

·         No buscar la participación del alumno en el proceso de aprendizaje, se busca que sea  un mero receptor pasivo de información, lo que no lleva a la construcción de verdadero conocimiento.

·         El objetivo es que los alumnos  reproduzcan los conocimientos, conductas y valores transmitidos por el profesorado. Se acostumbran a ser guiados, sin desarrollar la capacidad crítica, la creatividad y la capacidad de autonomía, autogestión, necesaria para el desarrollo de la formación permanente y de una ciudadanía activa y participativa.

·         Se basa en modelos comunicativos jerárquicos y verticales (el educador es quien habla y sabe, y el educando quien no sabe y escucha para reproducir sin cambiar la información recibida), y unidireccionales, ya que lo que dice el receptor no es significativo para el transcurso del proceso comunicativo, lo que no está en línea con las posibilidades que ofrecen las NTIC a los ciudadanos de ser emirecs en el proceso de comunicación.

Así, estos modelos educativos no responden a las necesidades de la sociedad actual, y la llegada a la escuela de las NTIC no ha tenido ni la aceptación ni el efecto innovador y de cambio que ha producido en la sociedad, poniéndose en práctica, cuando se usa, como recurso coherente con esos modelos pedagógicos transmisivos, tal como se expone en Area, M (2008). Así, existe una situación de “vacío pedagógico” en el uso de las NTIC, al no existir un significado pedagógico subyacente (Sancho J.M., 2006).)

Así,  la docencia necesita integrar los principios pedagógicos de la “Educomunicación”, basada la pedagogía crítica de Paulo Freire, que se conceptualiza claramente a través de la frase del propio Freire,  “La educación es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo” (Kaplún, 1998, p.49), a través del diálogo, que busca la problematización del propio conocimiento, la transformación del mismo, a través del pensamiento crítico y la reflexión, oponiéndose a la manipulación y apostando por una transformación de la realidad.

Los conceptos claves en la educomunicación en el momento actual son los siguientes:

·         Análisis crítico e ideológico de los mensajes, evitando la manipulación. Aparici, R y Torrent, J (2009) señalan algunos conceptos claves que a fines de los 80 elaboró la Association for Media Literacy de Toronto, que hacen referencia a  los medios como una construcción de la realidad, que tienen implicaciones comerciales o económicas, transmiten valores e ideología en sus mensajes, y por tanto tienen implicaciones sociales y políticas. Así, será necesario fomentar el pensamiento crítico ante los mensajes de los medios de comunicación de masas, formar para desarrollar capacidades que nos permitan ser conscientes de  que la visión del mundo que interiorizamos como verdadera es en buena medida el resultado de los mensajes mediáticos que absorbemos diariamente, y poder tomar un distanciamiento emocional que nos permita analizar críticamente esta visión y desenterrar sus raíces culturales, económicas, ideológicas y éticas. Además, también habrá que tener en cuenta la sobrecarga informativa que caracteriza a esta sociedad  y que también hace necesario el desarrollo de una capacidad crítica y reflexiva que permita la autonomía, además de tener en cuenta las posibles formas de control y censura.

·         Dotar de competencias expresivas para la comunicación y producción de mensajes. Los modelos comunicativos jerárquicos, lineales y unidireccionales, en los que sólo expresa el educador, emisor, y el receptor, educando, escucha y reproduce no son válidos para las necesidades de la sociedad actual. La activa participación que permite el desarrollo tecnológico actual es una magnífica oportunidad para promover  modelos dialógicos igualitarios, basados en el MODELO EMIREC de comunicación, (Cloutier, 1973), según el cual en el proceso de comunicación todos los participantes somos emisores y receptores a la vez, no una sola cosa, por lo tanto la interacción es multidireccional, horizontal, no jerárquica, basada en el diálogo y la participación mutua, no hay uno o varios en la posesión de la verdad y el resto asumen lo que estos dicen, sino que todos construimos conocimientos y aportamos a los demás. Es por tanto una “comunicación democrática” (Kaplún, 1998, pp 63), que será la única que posibilite un pensamiento crítico como el descrito anteriormente. Además, Kaplún (1998) señala la importancia de esto para transformar la información que nos llega en verdadero conocimiento, “la apropiación del conocimiento por parte de los educandos se cataliza cuando se los instituye y los potencia como emisores” “educarse es involucrarse en un proceso de múltiples interacciones, un sistema será tanto más educativo cuanto más rica sea la trama de flujos comunicacionales que sepa abrir y poner a disposición de los educandos” (pp 222). 

·         Además de todos estos aspectos, teniendo en cuenta que las NTIC han impregnado todos los ámbitos sociales, destacar  también que en la escuela puede ser un recurso de gran valor, ya que permite tejer una rica trama de flujos comunicacionales, y por lo tanto educativos, que será de gran importancia, como afirma Kaplún (1998). Por todo esto será fundamental una alfabetización  multimedia, cuyos objetivos no deben reducirse al aprendizaje de destrezas técnicas para el uso de las tecnologías (más aun teniendo en cuenta que nuestro alumnos son “nativos digitales”), sino que debe aspirar a los objetivos anteriormente expuestos, la recepción crítica, así como potenciar la expresión, la creación y la participación activa y colaborativa en los procesos de comunicación, Gutierrez, A, en el capítulo 8 de Aparici (2008). 

En definitiva, la educación debe tener entre sus finalidades fomentar la reflexión y la acción, rompiendo con el desarrollo de  actitudes de obediencia,  sumisión y bloqueo del pensamiento independiente. Tal como dice el texto  “la educación tendría que ser, por su propia naturaleza, una actividad crítica”

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Aparici, R, y Torrent, J. (2009) Educomunicación: Participación Ciudadana y Creatividad, charlas en torno a las nuevas alfabetizaciones y a la educación en materia decomunicación.http://www.1minutoxmisderechos.org.ar/noticia_popup.php?id_noticia=3

Area, M (2008) Innovación Pedagógica con TIC y el Desarrollo de las Competencias Informacionales y Digitales. Revista Investigación en la escuela, nº 64, pp 5-18.

Correa García, R. I. (Dir.) y otros (2002): El hilo de Ariadna. Revisión crítica de los contextos educativos de la sociedad neoliberal. Dpto. Educación, Universidad de Huelva. Disponible en: http://www.uhu.es/ramon.correa/nn_tt_edusocial/documentos/docs/libros_libres/hilo_ariadna.pd

Kaplún, M. (1998): Una pedagogía de la comunicación. Ediciones de la Torre. Madrid.

Sancho, J.M. (2006): Tecnologías para transformar la educación. Ediciones Akal. Universidad Internacional de Andalucía.

CONTRAINFORMACIÓN

Del tam-tam al doble click.

Una historia conceptual de la contrainformación.

Sara López Martín (acdc@nodo50.org )

Gustavo Roig Domínguez (gustavo@nodo50.org)

La contrainformación busca salir de la “historia única” que nos ofrecen los medios de comunicación de masas, ofreciéndonos otras visiones de la realidad, buscando el desarrollo de nuestra conciencia crítica y nuestra participación como ciudadanos activos en una sociedad. Así, tal como dice el artículo, “La intención no ha sido otra que la de rescatar y analizar todo aquello que, como dijo Bourdieu, facilite el objetivo último de todo acto de comunicación: la alteración de nuestras estructuras mentales”.

 La contrainformación, sirve por tanto para quitar la venda a los ciudadanos, siendo muy clarificador como se ejemplifica a través de la película de Matrix, “la píldora roja despeja el cerebro de fantasías alienantes y sitúa al individuo frente a la realidad: la explotación del hombre en un mundo gobernado por máquinas. Por el contrario, la píldora azul te mantiene en el nivel de consenso, agnosia y fantasía óptimo para mantener el régimen de dominio y explotación”.

La lectura nos muestra en líneas generales la historia de la contrainformación,  a través de radios libres (Radio Alice en Padova 1977, Eguzki Irratia en Euskalherria, la primera Onda Verde en Madrid), las publicaciones autónomas (Revista Radikal en Hamburgo, Molotov de Madrid o Ekintza Zuzena en Euzkadi) hasta los servidores de Internet (TAO, Nodo50, ECN 1994), los weblogs antiglobalización (Indymedias, Seatle 1999) y la radio y televisión global (Proyecto Global Radio y Global TV otra vez en Italia en los primeros años de este siglo). En el momento actual internet ha supuesto un gran impulso, pudiendo destacar grandes proyectos contrainformativos NODO 50, SINDONIMIO,  AL HAINE, REBELION

                          

¿REFLEJAN LOS MEDIA LA REALIDAD DEL MUNDO?

Ryszard Kapuscinski

Manière de Voir

Traducción para Rebelión de María Jesús Santiago, revisada por Thérèse Ravit

http://www.rebelion.org/hemeroteca/medios/ryszard180602.htm

En relación con la temática del 3º chat de la asignatura sobre el poder persuasivo de las imágenes, y la reflexión sobre hasta que punto las democracias se pueden convertir en totalitarismos, he elegido esta lectura del autor de origen polaco Rysard Kapuscinski para complementar lo que ya he analizado a este respecto en lecturas anteriores.  El autor busca a través de este artículo que nos cuestionemos la información transmitida por los medios de comunicación, su intencionalidad y si realmente es un reflejo de la realidad. Pone de manifiesto el proceso de capitalización y mercantilización de la información mediática, sólo si vende, si se consume y por tanto da dinero se publica, luego la realidad que se nos transmite es aquella construida a partir de los intereses políticos y empresariales que además buscan un determinado modelo de audiencia, pasiva, que asuma todo de forma incuestionable y acrítica, que permita dar continuidad al modelo de sociedad en sumisión mayoritaria. Así, tal como expresa el autor en la lectura, en la dictadura existe censura y en la democracia manipulación de la información, que en el sentido práctico provocan efectos similares, una limitación en lo que se les transmite   a los ciudadanos.

Me parece también curioso de destacar la reflexión que realiza  sobre la manipulación mediática en torno a la pobreza y el hambre. Se muestra a los países desarrollados a través de los medios de comunicación despertando la pena hacia aquellos que pasan hambre porque son pobres, pero no buscan mover conciencias y que ejerzamos una autocrítica sobre la causa de dicha pobreza por la injusta distribución de las riquezas. Y además nos lo muestra como un lugar de interés exótico para viajar, y por tanto seguir utilizándolos para que empresas de viaje occidentales se enriquezcan dejando para ellos una parte minoritaria.

Por todo esto será fundamental fomentar desde la educación formal, no formal e informal el desarrollo del pensamiento y la conciencia crítica, además de actitudes proactivas y creativas que pongan en evidencia dichas formas de manipulación y nos permitan cuestionar los intereses de unos propios y avanzar hacia una democracia real, cooperación y colaboración.

EL CONTROL DE NUESTRAS VIDAS

NOAM CHOMSKY

Para seguir profundizando en el control social he elegido esta lectura de Noam Chomsky, que corresponde a la conferencia que dictó el 26 de febrero de 2000 en New México, y a pesar de remontarse a hace 12 años esta muy vinculada a la situación socio-económica de crisis que estamos viviendo en estos momentos. ¿Qué control tenemos nosotros sobre nuestras vidas? No podemos dejar nuestro trabajo porque nos están bombardeando desde todos los medios de comunicación con que no hay empleo luego tendremos que aceptar lo que nos manden, bajada de sueldo, incremento del horario, las funciones que se nos encomienden, en definitiva “flexibilidad del mercado laboral” Y todo esto…., sin dejar de consumir demasiado, que así España no crece. Y todo esto fruto de las decisiones del FMI, BCE, BE, Zapatero, Rajoy, …..

En definitiva, cortemos los hilos que controlan nuestras vidas ¡INDIGNATE!

CONTROL SOCIAL TOTAL

Ignacio Ramonet

Le Monde Diplomatique

Con la lectura de este artículo quiero seguir profundizando sobre la censura y el control social. Pone de manifiesta el objetivo totalitario máximo que puede tener una sociedad totalitaria, y es que nos ofrezca un contexto teórico “democrático” en el que seamos lo propios ciudadanos los que nos controlamos entre nosotros, a pasar de creer que vivimos en un mundo libre.

En nuestra sociedad se ha empezado por colocar cámaras en numerosos sitios de la vía pública ¿dónde está el límite entre la libertad y la seguridad?, y personalmente conozco numerosas personas de mi entorno que estarían encantadas de ser espías del vecino, por considerarlo inferior o inmoral por cuestiones de raza, religión, orientación política, etc… tal como ocurría en la novela “1984” de  Orwell, sin ser conscientes de que ellos mismos también serían víctimas de dicho control.

EL FUNDAMENTALISMO DE LA IMAGEN

José Ignacio Aguaded

Ramón Ignacio Correa

Ramón Tirado

Profesores de Tecnología Educativa del Departamento de Educación

(Universidad de Huelva)

He elegido esta lectura para continuar reflexionando sobre las imágenes y para abordar la temática del 2ºchat de la asignatura sobre censura, imagen y control social. Este artículo pone de manifiesto que somos consumidores de imágenes. Así  a partir de ellas creamos una identidad de nosotros mismos como mujer u hombre, como esposa, como madre, etc… ,  y también de modelo político y económico de sociedad (consumista, capitalista a la par que ciega y sumisa). La población quiere ser como aquello que se nos transmite a través de los medios de comunicación, si plantearse que la publicidad tiene una intencionalidad clara, así no nos preguntamos ¿por qué ser así y no de otra manera? ¿qué objetivos pretende? ¿quién se beneficia de esos modelos de construcción social y personal?

Así la publicidad usa determinadas técnicas de imagen (colores, luminosidad, …) para producir el mensaje que desea el productor para lograr su objetivo de venta, y también pone en marcha un aparato de concienciación ideológico para desarrollar en la población el gusto por determinados estilos de vida.

Para finalizar poner énfasis en la verdadera función de la imagen, el desarrollar emociones, “hiper-emoción” como señala el texto, ya que es esta dimensión del ser humano la que mueve, motiva su conducta, más que la propiamente cognitiva.

LA SINTAXIS DE LA IMAGEN

Introducción al alfabeto visual

Donis A. Dondis

He elegido este texto para responder a las preguntas hechas en el primer chat de la asignatura, ¿qué es una imagen? ¿qué poder tienen? En esta lectura se pone de manifiesto diferentes elementos de la imagen (color, tono, línea, textura, equilibrio, proporción, etc…) que influyen en la forma de mirarla, entenderla e incluso sentirla, aspectos, todos ellos que quien crea la imagen, ya sea a través de fotografía, dibujo, video, pintura, etc… , tiene en cuenta con el objetivo de transmitir un determinado mensaje.

Teniendo en cuenta el vertiginoso desarrolla de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en las últimas décadas el volumen de información visual es altísimo, por lo que la alfabetización visual es imprescindible. Hasta el momento actual la imagen se usa fundamentalmente como recurso que complementa la explicación y “transmisión” de conocimientos en el aula, reforzando así la experiencia pasiva en la recepción de imágenes que ya se produce en los alumnos como consumidores de televisión. Así, será necesario introducir objetivos docentes relacionados con un análisis crítico de la información visual que desarrollen destrezas básicas que nos permitan entender en mayor profundidad y evitar la manipulación.